□新言

　　這是一個物質(zhì)極速膨脹的時代，私欲也伴隨著遍地開花。欲由心生并不可怕，孔子與美女南子同車也難免有非分之想。可怕的是，有私欲卻無底線，不知善惡或明知善惡卻不克制自己的所言所行。

　　當我們的一些大學，正在培養(yǎng)‘精致的利己主義者’，當我們的北大校長，仍在勸誡學生“拒做‘高知壞人’”，當我們身邊總能輕易發(fā)現(xiàn)荒誕不經(jīng)的故事，當我們耳邊總不乏言不由衷的嘈雜與爭論，我們不能不問一聲，有多少人的內(nèi)心經(jīng)得住省視？

　　當有的人用奶粉勾兌純牛奶，有的人為了鉆政策的漏洞而多次假離婚，當有的人為了多買房子就多弄幾個戶口，有的人不惜土壤污染、藥材含毒、種子造假，當有的人用地溝油做飯讓我們易糞相食。社會因此互信殘存，公眾因此互設(shè)壁壘，我們不能不問一聲，有多少人還在堅守底線？

　　當然，在我們周邊，并非人人盲動，陳賢妹在18個路人之后拾起了中國人跌落的良心，浙江叔侄冤案“幕后平反”檢察官魏剛等人“分析證據(jù)，不被社會壓力左右”，“良心油條哥”劉洪安使用一級大豆色拉油炸油條而且每天一換，等等，這些平凡的良心其實并沒什么不同，他們的道德操守也并不是多么高深，他們只不過是選擇了良善、選擇了維護正義，選擇了道德的血液，這些不過是人類最起碼的良知罷了。

　　我們呼吁堅守良知。在人類的公共生活里，需要法律教條，需要制度規(guī)章，但是最基礎(chǔ)的社會法則仍非良知莫屬。

　　良知的珍貴在于，它告訴人們什么是真，什么是假，什么是善惡，什么是羞恥。孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，傳統(tǒng)文化里的“仁義禮智”，所傳遞的無一不是良知。

　　良知具有這個時代抹之不去的意義。社會共治食品安全問題離不開企業(yè)的良知，城管參與社會管理離不開城管的良知，偵控審等各個司法程序離不開法律的良知。

　　沒有良知，是將不是，非將不非，登在報紙上的道歉信有可能雷同，發(fā)在微博上的感謝信有可能虛假，有毒的鎘大米也被宣布“吃不死人”；沒有良知，規(guī)不成矩，家不成園，刑訊逼供的遞罪邏輯難以終結(jié)，強奸罪在某些人的操縱下會變成嫖娼罪，富豪相親會將變成二奶招聘會……

　　植根于良知，社會將更加溫良而不是處處充斥著暴力；立足于良知，人們將彼此信任而不是不管怎樣總在猜疑。

　　莫說良知無形，什么是造假，經(jīng)市場千錘百煉總能分辨；什么是作秀，老百姓一眼就能看出來；什么是不公，歷史也總會在恰當?shù)臅r間表白……所有與良知相悖的舉動終將難逃輿論的審判，違背良知的丑行終將被釘在歷史的恥辱冊上。

　　堅守良知，應(yīng)崇信道義、法治而不是取巧投機；堅守良知，應(yīng)少一些“強奸陪酒女比強奸良家婦女危害小”的輕浮論調(diào)，“拒做‘高知壞人’”；堅守良知，應(yīng)讓違反法律的得到法律懲處，背離道德的受到道德譴責。

　　我們相信，對幸福美好的生活向往，對公正良善的價值追求，每個人內(nèi)心都懷有這樣的良知。你可以做“精致的利己主義者”，可以說一些言不由衷的話、做一些行不由己的事，但請無論如何堅守良知這條底線。

　　堅守良知，我們才能不辜負這個時代。