評《去印度學(xué)倒立》　　

　　我不常看旅游書，為數(shù)不多的幾次閱讀中還有一次非常不愉快的閱讀經(jīng)驗(yàn)。對方說是旅行書，基本卻也是走馬觀花的無病呻吟，男主角每到一個地方都會懷念前女友，好像這世界任何一個角落，都篆刻著他愛情的墓志銘。

　　由此我便斷章取義地為旅行書總結(jié)了的一個套路，逃避現(xiàn)實(shí)主義。

　　沒錯，就是為了逃避，逃避都市喧囂的自己，逃避世俗的壓力，逃避所有過去的自己。去旅行，放任自己在塵世中洗滌，好像這樣就不存在于世俗一般。懷抱這種想法的我于是開始反感所有的旅游書，因?yàn)樵谖铱磥砟歉揪褪潜咎颖苁謨浴?/p>

　　《去印度學(xué)倒立》卻不盡然，吸引我的原因也許是我才真正讀到了些旅行的意義。不是為了逃避，不是為了尋找內(nèi)心的庇護(hù)，而是因?yàn)槠届o，因?yàn)樯系劢鹕氖种岗ぺぶ械闹敢！吧钪谐霈F(xiàn)的事情都有緣起，在你著手一件事時，之前已有無數(shù)鋪墊悄悄埋下了，他們無聲無息地將你推到了一個非此不可的時空。”

　　我曾經(jīng)堅(jiān)信每一個選擇都有一個目的，每一個岔路口都是一次帶領(lǐng)我們拐向更幸福人生的機(jī)會。在《去印度學(xué)倒立》中，我看到了那種沒有理想才能過的理想生活。看到了一個女人內(nèi)在的調(diào)和過程，看到作者心靈交戰(zhàn)最終與自己言歸于好的感動。

　　在旅行的路上，作者吳蘇媚和一個老嬉皮聊天，對方問她生命中最重要的是什么，答案是平靜。這不由得讓人聯(lián)想到老子關(guān)于“上善若水”的思想。一個生命無論多么的狂躁奔騰，最終都會歸于平靜。我們很多人都秉持著和曾經(jīng)的吳蘇媚一樣的看法，認(rèn)為有才華的人，狂狷一點(diǎn)也是理所當(dāng)然的，認(rèn)為和善似乎是底氣不足的百姓才有個廉價的武器。我們憤怒的對抗著世界，將痛苦、抱怨的情緒無限擴(kuò)大，使周圍的生活充滿了各種毒素。更可怕的是，當(dāng)生活最終一團(tuán)亂麻，我們會理所當(dāng)然的認(rèn)為這個地方已經(jīng)損毀，然后帶著內(nèi)心的毒去旅行，去染指其他的美好，企圖靠著新鮮的火熱澆熄內(nèi)心的不安，卻結(jié)果適得其反，如同我最開始提到的那本旅行書一樣，每一段風(fēng)景都是牢籠，而我們不過在做困獸之斗罷了。

　　人生不應(yīng)該是這樣的，我們不應(yīng)該通過改變環(huán)境去避難，因?yàn)檎嬲陌矊帲紒碜浴癲eep inside”。《去印度學(xué)倒立》中，禪修的吳蘇媚褪去了身上的浮躁之氣，每一段經(jīng)歷都是一次精神的試煉。印度人的倒立哲學(xué)是什么？是那些顛覆性的東西，讓你佇立，反省自己過去的人生，去思考這個世界的意義。而要去印度學(xué)習(xí)的倒立又是什么？并不是那個會讓人腦充血甚至脖子受傷的倒立體位，而是人對于生命本質(zhì)的思考與追尋。

　　我喜歡這種思考方式的原因是它令一切都變得積極起來。如同滿世界都宣揚(yáng)的正能量，離我們其實(shí)不過一道心門的距離。在《去印度學(xué)倒立》中，無論是吳蘇媚還是她的朋友，都似乎發(fā)生過不愉快的事。只是那又怎么樣呢？裝起滿滿的負(fù)面情緒去報復(fù)社會嗎？那樣的話旅行的意義又在哪兒呢？“生命中的各種際遇，并不是只有良善的事物在幫助你，相反地，有時往往是悲傷、痛苦、傷害這些看起來負(fù)面的東西在扶持你，使你內(nèi)在成長更為深邃深入。”如果我們被負(fù)面的情緒捆綁住了手腳，永遠(yuǎn)都只能是情緒的奴隸。成長永遠(yuǎn)不給人做旁觀者的機(jī)會，要親自走過才能知曉它真正的奧義。

　　《美食、祈禱和戀愛》里伊莉莎白寫信給世界各地的朋友，請求他們幫助一位窮困的單身母親，她說，在意大利時學(xué)到了一個詞，“tutti”，意思就是“所有人”。天意就是當(dāng)你試圖用環(huán)游世界來幫助自己時，最后卻幫助了“tutti”。而面對琳瑯滿目的旅行書，我可以通過一千本書去對比出各國風(fēng)景中最有意思的地方，卻鮮少有一本能告訴我旅行究竟能改變?nèi)耸裁矗眯械镊攘烤乖谀膬骸翘K媚通過旅行中的禪修平靜了自己，也最終將這樣的經(jīng)驗(yàn)寫下，幫助了“tutti”，終于讓我們知道——打開心門，擁抱平靜，原來旅行的意義就在這里。 （文/唐書鈺)