五臺山
五臺山
五臺山,中國佛教第一圣地。 山西省五臺縣境 五臺山內(nèi),方圓五百余里,海拔三千米,由五座山峰環(huán)抱而成,五峰高聳,峰頂平坦寬闊,如壘土之臺,故稱五臺。 漢唐以來,五臺山一直是中國的佛教中心,此后歷朝不衰,屢經(jīng)修建,鼎盛時期寺院達300余座,規(guī)模之大可見一斑。目前,大部分寺院都已無存,僅剩下臺內(nèi)寺廟39座,臺外寺廟8座。現(xiàn)在五臺山是國家級重點風景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過不斷修整,更加富麗堂皇,雄偉莊嚴,文化遺產(chǎn)極為豐富,舉世稱絕,其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。
五臺四峰
五臺分別為東臺望海峰,西臺掛月峰,南臺錦繡峰,北臺葉斗峰,中臺翠巖峰。五臺之中北臺葉斗峰最高,海拔3058米,素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記:“左鄰恒岳,秀出千峰;右瞰滹沱,長流一帶;北凌紫塞,遏萬里之煙塵;南護中原,為大國之屏蔽。山之形勢,難以盡言。五峰中立,千嶂環(huán)開。曲盡窈窕,鎖千道之長溪。疊翠回嵐,幕百重之峻嶺。巋巍敦厚,他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人,故別名“清涼山”。
佛門淵源
五臺山被國內(nèi)外佛教公認為文殊菩薩的應化道場,成為舉世矚目的佛教圣地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五臺山者,文殊閟室,萬圣幽棲,境系太原,實我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(山西通志卷)從此五臺山便被公認為文殊圣域。登上皇位的武則天自稱她“神游五頂”,于長安2年(公元703年)敕命重建五臺山清涼寺,竣工后,命名僧大德感法師為主持。這是五臺山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發(fā)端,隨著唐王朝的國威遠揚和唐朝文化的傳播,五臺山的聲望也隨之顯赫于世。
主要寺廟
顯通寺:顯通寺建在臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰下,它是五臺山歷史最悠久的佛寺,始建于東漢永平年間,初名大孚靈鷲寺,北魏孝文帝時擴建,因寺側(cè)有一座花園,賜名花園寺。唐武則天時改稱華嚴寺,明太祖時重修,賜額大顯通寺。清代又重修,形成今天的規(guī)模。寺宇面積8萬平方米,各種建筑400余間。中軸線上,有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線后部高坎上有一銅殿,面闊三間,高不足五米,小巧精致,鑄于明萬歷年間,殿內(nèi)有銅鑄小佛像萬尊,中間臺上有大銅佛。門前鐘樓上有一口重達萬斤的銅鐘,敲擊時聲音傳遍全山。
塔院寺:塔院寺原是顯通寺的塔院,明代重修舍利塔時獨立為寺,寺內(nèi)以舍利塔為主,舍利塔是一座藏式白塔,故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座,五臺山的一座慈壽塔就藏在大白塔內(nèi)。此塔居于臺懷諸寺之前,高大醒目,一向被看作是五臺山的標志。
菩薩頂:菩薩頂在顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上,傳說文殊就住在菩薩頂,所以也叫真容院,又稱大文殊寺,它創(chuàng)建于北魏,歷代重修。明永樂時,喇嘛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計到五臺山傳揚黃教,這是黃教傳入五臺山的開始。永樂以后,蒙藏教徒進駐五臺山,大喇嘛住在菩薩頂,這里就成為黃廟之首。
殊像寺:殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟,始建于唐,元重建,毀于火,明成化年間再建,其中佛龕的背面塑三世像,即藥師、釋迦、彌陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上,不合一般寺院慣例,頗為特殊。
羅睺寺:羅睺寺在顯通寺東,是一座喇嘛廟,唐時初創(chuàng)。明弘治年重修。羅睺寺還有一種奇觀,后殿中心有一座活動蓮臺,是一木制圓形佛壇,壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江,當中荷蒂上有木制大型花瓣,內(nèi)雕方形佛龕,四方佛分坐在佛龕中,蓮臺設(shè)有中軸和輪盤,操縱機關(guān)時蓮臺旋轉(zhuǎn),蓮花一開一和,四方佛時隱時現(xiàn),這叫做“花開見佛”。
碧山寺:五臺山除五大禪處外,名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五臺山最大的十方禪寺,佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院,又叫十方剎。
重要地位
五臺山在隋唐時已經(jīng)名聲遠播,宋以后,日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五臺山都有往來。從五臺山源遠流長的興始發(fā)展中,我們不難看出它在四大佛山所占據(jù)的特殊地位。它不僅生動翔實的記錄了中國佛教起落興衰的過程,同時還展現(xiàn)了佛教文化的燦爛和進步。作為我國四大佛教名山之首的五臺山,千百年來吸引了無數(shù)的游人。但是交通不便,每年游客人數(shù)不足。
