曾因“一碗愛心面”感動綠城的面館老板李剛?cè)鍪秩隋荆x開了曾給予他溫暖、讓他無比眷戀的城市。去年1月，李剛在微博上發(fā)出“我最近查出得了骨肉瘤，請大家到我妻子的餐館吃碗面，這樣我妻子會多賺一些錢”的請求，《鄭州晚報》對此進行了持續(xù)大篇幅的報道，引起了很大反響。（9月9日《鄭州晚報》）

　　他曾因為“一碗愛心面”感動了整個綠城，綠城更是感動了他。李剛本打算將身體能捐獻的器官全部捐獻，但由于腫瘤蔓延，經(jīng)醫(yī)院檢查，除眼角膜外，其他器官無法捐獻。李剛生前得到了無數(shù)個鄭州人的幫助，他無以回報，只希望用自己的器官回報鄭州人。

　　人體器官捐獻，乃終極大愛之舉。4月2日，出席全國人體器官捐獻緬懷紀念暨宣傳普及活動的陳竺、華建敏、李金華等多位高級領導干部，現(xiàn)場登記了捐獻器官意愿。也是在4月，因為腎癌21歲的河南女大學生李翠與癌魔抗爭了一個月后離世。生命即將隕落之時，決定捐獻眼角膜和遺體。從高級干部到平民百姓，從百歲老人到青春少女，捐獻器官的大愛之舉，無疑為社會文明進步添加了助力。

　　據(jù)國家衛(wèi)計委統(tǒng)計，中國每年約有30萬人需器官移植，但僅約1萬人能獲得移植器官，其原因是捐獻器官源匱乏。目前，美國約有48%的公民登記了身后捐獻器官的意愿。而我國器官捐獻自2010年3月試點至2013年3月在全國鋪開，三年間僅有2200多位公民自愿身后捐獻器官。這與十三億之多的人口很不相稱。人體配件“缺貨”，在呼喚著愛心的社會育成機制。

　　人體器官捐獻是一個倫理觀念問題。時至今日，在對待身后事的問題上，“全尸”倫理和“入土為安”的思想仍然普遍流行。從入土為安到火化，是一步大跨越。試想，連自己的身體都舍得燒掉，還有什么丟不下的。火化的普及，為器官捐獻開辟了倫理基礎。說句話粗理不粗的話，燒掉也是燒掉，拿給別人用有何不可？認識到了不一定做得到，所以才導致“器官源匱乏”。像老板李剛、大學生李翠這樣說到做到的大愛之人，無疑是全社會的榜樣。若讓大愛發(fā)揚光大，演化成為一種社會自覺，尚需構(gòu)筑推動大愛行為的培育機制。

　　去年底，中辦、國辦印發(fā)殯葬改革的有關(guān)文件，鼓勵黨員、干部去世后捐獻器官。多位高級領導干部已經(jīng)率先垂范，登記捐獻意愿，做出了榜樣。領導干部的示范作用是不可低估的，但愛心的生成保障機制也十分重要。從“一碗愛心面”到捐獻器官回報鄭州人，有鄭州晚報的積極推動，有無數(shù)市民熱情響應，涓涓細流匯成愛河，使困境之中的李剛一家人倍感溫暖。不受其愛，難予其愛；回報愛心，惟有施愛。這就是愛心能量守恒定律。

　　從長遠來看，把舍與得掛上鉤，才是愛心能量轉(zhuǎn)化守恒的內(nèi)在根據(jù)。據(jù)說一些西方國家，公民在幼小時期，就要與相關(guān)的社會組織簽訂公益性協(xié)議，認可在一定的條件下捐獻器官，以后自身需要器官移植時，方可接受無償捐獻。先伸出“施予”之手，方可“受”捐獻之益。愛心，也需要利益導向。（張全林）