連日來，陳毅元帥之子陳曉魯攜校友向文革中受到他們批判的老師道歉的新聞感動了很多人。不僅僅是陳曉魯，一段時間以來，當年的紅衛兵公開以個人名義向曾經受過自己傷害的老師、家人道歉的新聞不時見諸報端，引發了人們的各種思考和感慨。相信在新聞的放大效應下，這種事情以后還會出現。　

　　有人可能覺得那個時代已經離我們越來越遠了，沒有必要再翻那些舊賬了？其實很有必要。首先從人的感情上講，需要這樣的道歉。因為無論事情已過去多久，無論自己是否已受到懲罰，只有受害人的原諒才能讓人的心靈真正安寧下來。當年風華正茂的紅衛兵如今已近暮年，回首往事，他們不想讓自己的人生留下遺憾，不想帶著愧疚離開這個世界，所以他們希望那些自己曾經傷害過的人原諒自己。這是人類一種非常自然的心理，它集中體現了人的自我反思能力與道德感，它使人類的精神具有了超越時空、超越自然的偉大力量，看到這些，在任何時候我們都不會對人類的道德感到失望。　

　　而從現實意義上講，我們當下的社會也需要這種勇于承擔個人責任的道歉。我們都知道文革是一場民族大悲劇，個人的行為是在特定的歷史和社會環境中產生的，可以算是一種集體無意識的表現。所以，在此前的種種反思中我們常常會強調時代的責任、國家的責任、社會的責任，甚至是某些國家領導人的責任，而唯有個人不需要為那場悲劇承擔任何責任。這也就是一些在文革中做過錯事的人這么多年來都可以心安理得的一個重要原因。　

　　但這些站出來道歉的人，卻在向我們宣告：國家承擔的整體責任并不能完全代替我們每個人在那場悲劇中所應該承擔的具體責任，每一個具體暴行都是整體暴行的一部分，每一個具體的悲劇也都是整個民族悲劇的一部分，所以每個參與者都必須為他所做過的那一部分惡行承擔責任。　

　　毫無疑問，這種勇于承擔個人責任的精神在當下是非常難能可貴的一種精神，綜觀我們這個時代的各種難題，無論是越來越嚴重的環境污染，還是不斷擴大的交通擁堵，抑或是日益堪憂的社會信用危機、道德危機，我們都在抱怨、都在指責、都在發牢騷，但是又有多少人肯承擔起自己的個人責任，從我做起，從一點一滴做起，改變這種社會現象，解決這些時代難題呢？的確，對這些問題首先需要承擔責任的是國家政府，但國家政府的責任代替不了我們每個人的責任，就像文革這種集體之惡必然是由個人之惡組成的一樣，我們社會的問題折射出我們每個人自身的問題。　

　　佛家說，放下屠刀立地成佛；儒家說，人人皆可成圣賢。勇于承擔個人責任，是我們每個人脫離群氓狀態，開始獨立思考的第一步，也是我們每個人在社會生活中獲得自我意識，以個人理性促進社會理性，以個人精神引領社會精神的第一步。（燁泉）