嫉惡如仇、劃清界限都很容易做到,難的是怎樣以同理之心去區(qū)分善惡,在譴責(zé)冷血之時(shí),安放好自己的“熱血”。

　　“天使女孩”胡伊萱,因?yàn)榱忌浦?日前被為丈夫白云江獵艷的孕婦譚蓓蓓誘騙殺害,引發(fā)社會(huì)嘩然。這一事件仍在發(fā)酵:譚蓓蓓于8月6日下午產(chǎn)下一名男嬰,但她與丈夫的雙方父母均表示不會(huì)撫養(yǎng)這個(gè)孩子。夫婦兩人罪孽之舉也引得全家跟著遭殃:兩家父母在當(dāng)?shù)囟继Р黄痤^來;譚蓓蓓妹妹的男友一家決定終止關(guān)系,取消婚禮;白云江弟弟維持一家人生計(jì)的小本生意,也因眾人的抵制而難以為繼。

　　善良的天使品行,遭遇殘酷的骯臟罪惡,這讓本就心存顧忌的“做好事”再次蒙上陰影。面對(duì)熱血與冷血的極大反差,震驚,愕然,譴責(zé),都屬應(yīng)有之義。但株連嫌疑人親屬,將懲罰延及無辜之人、甚至是剛出世的孩童時(shí),不能不說這場(chǎng)道德審判已經(jīng)超出了理智的范疇,讓人覺得好像在用更為冷血的方式“批判”冷血。這不是一個(gè)健康成熟的社會(huì)公民應(yīng)有的選擇。

　　評(píng)判善惡太簡(jiǎn)單了,嫉惡如仇、劃清界限都很容易做到,難的是怎樣以同理之心去區(qū)分善惡,在譴責(zé)冷血之時(shí),安放好自己的“熱血”——撫慰受傷者并播撒善的種子,不用歧視的眼光制造二次、三次傷害,這些都需要極大的理性與耐心。制造罪惡的人將面臨法律的制裁,同時(shí)我們也要反思:公眾的義憤和譴責(zé),固然有利于匡扶正義、對(duì)意欲為惡者形成巨大的心理壓力,但這種義憤的言行,同樣有其邊界。

　　我們難以想象,被莫名歧視的人群,會(huì)怎樣選擇人生,就如同我們難以想象,譚蓓蓓夫婦那抬不起頭的兩家父母,會(huì)在怎樣的心境中度過余生;那找不到婚姻與養(yǎng)家糊口工具的弟妹,會(huì)如何認(rèn)同社會(huì);那充斥著不確定性的孩童,會(huì)否有一個(gè)流浪并且敵視社會(huì)的未來?而與他們類似的遭遇,這些年在艾滋病患者的家屬身上,在出獄人員無法回歸社會(huì)的彷徨身影中,何嘗不一而再、再而三地依稀閃現(xiàn)。這就是我們嫉惡如仇的正義感?這就是我們倫理張揚(yáng)的價(jià)值觀?

　　株連,是蒙昧?xí)r代的思維,而今早已在法律條文中去除。遺憾的是,它們恐怕還沒有從我們的心頭上完全卸載。我們的正義感在不少時(shí)候還是幼稚和盲目的,更多的人需要以更設(shè)身處地的心境去體會(huì),唯有敦厚、包容、是非分明但又充滿人性的價(jià)值觀,才能真正救贖人性的罪惡,喚醒人類的良知,溫暖每個(gè)人的心靈。

　　令人欣慰的是,聽說雙方親屬都拒絕撫養(yǎng)譚蓓蓓之子,當(dāng)?shù)毓簿纸拥胶芏鄰娜珖?guó)各地打來的領(lǐng)養(yǎng)電話。這些熱心人表示,孩子無罪,應(yīng)該得到應(yīng)有的照顧,在一個(gè)美好、健康的環(huán)境里成長(zhǎng),不應(yīng)因父母的罪惡而影響孩子的未來。

　　孟子說:“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也。”有正義感的目的是為了守護(hù)善。今天,民眾的表現(xiàn)說明他們沒有丟失正義,但也請(qǐng)大家不要忘了我們的本心。尤其是相關(guān)部門和媒體人士,在人們的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)之時(shí),也該適時(shí)做出正確的引導(dǎo)、明晰自己應(yīng)有的站位。我們期待著溫暖的回歸、理性的回歸,因?yàn)橹挥姓嬲膼?才可以消融仇恨與罪惡,才是最有價(jià)值的公義。