2013年的《故宮日歷》現已出版，在各大書店和網店上都很暢銷。但其封面上繁體的“歴”字引起了一些人的討論。有學者認為這是個別字，“歴”是經過的意思，不能用在此處，應該用“暦”或者是“厤”。對此故宮文化旅游編輯室作出回復稱，封面、書脊沿用1935年版故宮日歷封面漢隸碑拓集字，“暦”為“歴”的分化字，因此采用的是漢隸中的“歴”字。（12月28日《北京青年報》）

　　“暦”和“歴”，都是繁體字，建國初漢字簡化時已經被簡寫成“歷”字，所以對于今天的年輕人來說，“暦”還是“歴”并不是問題。但在古漢語里，“暦”或者“歴”，卻是兩個不同的字，表述不同的意思。按照《說文解字》《史記》通用“歴”字；《康熙字典》說《史記》與《漢書》通用“歴”。《史記》作者是漢武帝時代的司馬遷，《漢書》作者是東漢初年的文學家班固，他們都是大儒，居然“暦”“歴”不分，這說明西漢和東漢，“暦”字還不很流行。

　　但“暦”字早在孔子時代就已經誕生，孔夫子編寫的《尚書·堯典》里就有“曆象日月星辰，敬授人時”的句子。故宮表示“暦”字是分化字，似乎也站不住腳。充其量我們只能說，在三國以前“暦”和“歴”兩字互通，屬于通假字。

　　進而言之，成書于清朝的《康熙字典》已經給出“暦”、“歴”兩字的不同含義，建國后編撰的《新華字典》等工具上，也都對“暦”與“歴”這兩個繁體字做出了明確的分野：推算年、月、日和節氣的方法即歷法，這時的繁體字作“暦”，其余情況下，“歷”的繁體字都是“歴”。于是乎，故宮方面居然在日歷封面上寫出“故宮日歴”，顯然就是別字，故宮也就做了一回“別字先生”。

　　至于北京故宮文化旅游編輯室回應說，“歷”字才是正確用法，因為1933年版本的封面是詩任院長易培基的楷書手跡，用的是“厤”字，1935年版本則換成“歷”字，而2009年版采自1935年版，故而變成“故宮日歷”——以我之見，這只是故宮方面為自己當了“別字先生”找下臺階而已，并不能改變故宮又一次寫了錯別字這一事實：是滴，上次“撼祖國強盛”是錯字，這次“故宮日歷”是別字。（汪憂草）