提要：孔子在《論語為政》中這樣回答子游的：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”孔子回答的意思是：如不誠心地尊敬父母，只是供養，與飼養狗馬又有什么區別？ 

　　圖說：女版孝經圖

　　常被封建社會和當代曲解，其實大多符合現代社會標準。

　　傳統教化

　　在講到家庭的基本功能時，我把孝順、贍養、關心父母放在最重要的位置，突出精神與健康上的奉養。這是不是恢復封建家長制？或者是保守，是守舊？

　　對一些人的疑問與擔心有必要進行討論。這里有兩個層面的問題需要分清。一是家庭的基本功能是可以脫離內容而獨立存在的，二是繼承“孝”文化并沒有照搬。

　　首先說家庭的基本功能，所謂家庭的功能就是家庭的基本作用。這種作用與具體內容是有區別的。如贍養、孝敬父母是古今相同的，而贍養與孝敬的具體內容與方式，有同也有異，異大于同。我們繼承的首先是這種功能，具體內容就要區別對待了。

　　至于封建社會中的孝文化，從古流傳至今的是“不孝有三，無后為大”。不孝有三，是哪三條呢？《十三經注疏》中漢代經學家趙岐的解釋是：“謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親（親，指父母親）老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

　　過分強調無后為大

　　就是說：第一是對父母的過錯曲意順從，陷父母于不義。第二是家中貧困，父母已經年老，不去當官賺取俸祿來供養父母。第三是不娶妻生子，斷絕后代，無人祭祀先祖。可惜啊，前兩條逐漸淡化，強調了最后一條！

　　可見不要曲意順從父母的錯誤是古今相同的。這是“孝”的頭號內容！我們不僅要自食其力，還要賺取錢財來贍養父母，這是天經地義的事情，不要怕別人說這是復古。至于生子傳宗接代，以祭祀先祖，是封建倫理，我們絕對唾棄。

　　“孝”的內容并不限于這三點，在《論語學而》中，孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這是孔子給學生修養的大綱，把“孝”放在第一位。《弟子規》詮釋：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏則涼。晨則省，昏則定。出必告，返必面……”