趙本山事喜劇被指丟棄中國農(nóng)村傳統(tǒng)底蘊

　　6月8日，遼寧大學發(fā)出官方文件稱，“自2015年5月31日起，原‘遼寧大學本山藝術學院’更名為‘遼寧大學藝術學院’”。遼寧大學給出的解釋是，遼寧大學與趙本山的合作期已滿，學校選擇不再繼續(xù)合作。

　　這個2004年成立的學院，因有趙本山這個金字招牌，自成立后受到社會的廣泛關注。在合作期間，學院培養(yǎng)的一些學生成為熱播鄉(xiāng)村劇《馬大帥》《鄉(xiāng)村愛情故事》的演員，這無疑增加了該學院的魅力和知名度。此次校方選擇不再合作，由此引發(fā)了人們對二十多年來趙本山所主導的喜劇藝術的討論。

　　近日，在以關注農(nóng)村、理解農(nóng)村為旨的北京農(nóng)孵沙龍上，主題為“農(nóng)民是如何被喜劇化的”學術沙龍就農(nóng)民喜劇化問題展開討論。在研討現(xiàn)場，中國藝術研究院所長、研究員祝東力說，上世紀五六十年代，農(nóng)民形象的代言人是書寫創(chuàng)業(yè)史的梁生寶，然而到了上世紀90年代，移形變貌，再度亮相的時候，農(nóng)民形象的代言人變成了趙本山。

　　不會產(chǎn)生痛感的趙氏喜劇

　　“一身皺巴巴的中山服，一頂破舊的八角帽，一張似笑非笑、似哭非哭的‘豬腰子臉’，一口經(jīng)過改造了的東北話”，提起農(nóng)民，趙本山20多年來塑造的農(nóng)民形象常常會最先進入人們的腦海，甚至比街口進城賣菜的老農(nóng)，遙遠故鄉(xiāng)面朝黃土背朝天的老鄉(xiāng)，更深刻，更鮮明。

　　以“本山大叔”為首的趙家班春晚小品、《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》等電視劇，被喜劇化的農(nóng)民形象閃耀多時。趙本山，無疑是這場喜劇化風暴的代言人。

　　趙本山在遼寧當?shù)卣嬲擅且驗樗鲅莸囊粋€盲人的角色。1982年，趙本山在拉場戲《摔三弦》中扮演瞎子張志，在遼寧省農(nóng)村小戲調演中，獲優(yōu)秀獎。一時間，人們知道鐵嶺出了個趙本山，稱他為“天下第一瞎”。《摔三弦》改變了趙本山的人生際遇，趙本山自己也坦承：“可以說這個戲(《摔三弦》)成全了我一生。”

　　1990年，在相聲演員姜昆的推薦下，趙本山帶著小品《相親》登上了春晚的舞臺，并獲“雙星杯”戲劇曲藝類第一名。正是這次演出，讓趙本山一炮而紅，正式走出鐵嶺，進入了億萬觀眾的視線。此后除了1994年因家事沒有登上春晚的舞臺，直到2011年，趙本山每年都如同北方家庭年夜的餃子一樣不可缺少。

　　在農(nóng)孵沙龍上，知名媒體人王小曼提到，大概從1994年、1995年開始，春晚小品中兩個必不可少的角色就是農(nóng)民和小保安。而其中的很多沖突、笑料也來自于農(nóng)村人和城里人不同的價值理念和認知習慣。

　　趙本山喜劇的出現(xiàn)、走紅或是當時的一種必然。祝東力介紹說，“如果不采取喜劇的方式，直面‘三農(nóng)’問題，就會窮形盡相，把農(nóng)民的困境展示出來，就會是我們所熟悉的批判現(xiàn)實主義的作品。然而這在當時是很難的，所以農(nóng)民的喜劇化在當時是一個策略性的解決方式”。

　　底層、喜劇，無疑是趙本山最好的代名詞。在遼寧大學關于“區(qū)域文化與遼寧農(nóng)村題材電視劇研究”課題中也提到，這種來自底層和民間的氣息為當下的中國觀眾創(chuàng)造了一種親切和安穩(wěn)的氣氛，讓他們對自己庸常的日常生活產(chǎn)生了一種認同感。

　　不管是劉老根、馬大帥等農(nóng)民形象，還是真實的東北農(nóng)村的生活場景，又或者是“二人轉”式的插科打諢，都體現(xiàn)出了一種濃郁的地域特色和民間文化的特征。喜劇化的處理方式規(guī)避了現(xiàn)實生活中的矛盾，也放棄了對生活本質的透視和揭示。

　　祝東力認為，趙本山的喜劇化風格，農(nóng)民一方面作為落伍于時代的弱勢群體，另一方面又小黠小壞。這樣，他扮演的人物，一方面很卑微，另一方面又不值得同情，結果就成了不會產(chǎn)生痛感，也不必給予人道同情的純粹的喜劇對象。

　　趙本山顯然明白，逗樂觀眾才是演出的最主要目標。“觀眾愛看”“為大眾服務”一直是他的口頭禪。“現(xiàn)在的人們，尤其是年輕人，學習也累，生活也累，所以對喜劇要求簡單了，他們不想在看的過程中分析這個分析那個，笑就是笑，一句話也許就笑了”。趙本山曾在接受媒體采訪時談道。

　　幽默的語言、夸張的肢體、無底線的自嘲、相互的揶揄諷刺，都成為趙氏喜劇逗樂觀眾簡單粗暴卻有效的元素。

　　一個大規(guī)模的笑的時代

　　鄉(xiāng)土題材的藝術創(chuàng)作中，從來就不乏喜劇的元素。《阿Q正傳》中的阿Q，言論行動中的矛盾、糾結，無不帶著喜劇的諷刺；《陳奐生上城》中的陳奐生，作者高曉聲也是用幽默詼諧的語言將陳奐生這個地地道道的農(nóng)民，進城后的自卑、自大、心思算計展示得淋漓盡致……

　　魯迅、高曉聲等一批鄉(xiāng)土作家用戲虐的語言、喜劇的舞臺，將農(nóng)民的歷史命運和生活、精神狀態(tài)的悲劇當作喜劇來寫，這種強烈的“反諷”效果，讓觀賞者總會笑中帶淚，“一曲結束”帶來的是無限的思考。

　　媒體評論員蔡寧禎談道，中國農(nóng)民文學形象的塑造經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。從魯迅的國民性批判到趙樹理的“山藥蛋”派寫實，從解放初期的新農(nóng)民形象塑造到后來鄉(xiāng)村風情的多元化展現(xiàn)……作者對筆下的農(nóng)村和農(nóng)民，有眷戀也有批判，有同情也有鞭策，有贊美也有揭露，既有真實的筆觸，也有深刻的思索。然而到現(xiàn)在，一些作品已經(jīng)失去了戲虐中的內涵，僅靠取笑和嘩眾取寵來取悅看客。

　　祝東力向法治周末記者提到，近些年農(nóng)村題材電視劇所呈現(xiàn)的中國農(nóng)村，大多是家長里短、雞毛蒜皮，即使遇到不可避免的矛盾和難題，也往往被出人意料地輕松化解。

　　他表示，這類電視劇最大的賣點、看點就是笑：農(nóng)民的無知，可笑；農(nóng)民的簡單直爽，也可笑；農(nóng)民的狡黠計算，更可笑。這里所呈現(xiàn)的，是一個妙趣橫生、樂不可支的喜劇世界。

　　總是帶著干部帽，身穿四兜中山裝出現(xiàn)的趙本山，將農(nóng)民的喜劇形象表現(xiàn)得妙趣橫生。作家余秋雨曾評價趙本山：趙本山及其小品藝術撥動了時代的笑神經(jīng)，使中華民族迎來了一個大規(guī)模的笑的時代。

　　2002年播出的《劉老根》是趙本山最早執(zhí)導的電視劇。一個退休的老支書帶領大家搞旅游餐飲業(yè)致富，幽默詼諧的風格是趙本山最擅長的老戲路。這也是首部在中央電視臺一套挑大梁的農(nóng)村喜劇。

　　據(jù)趙本山創(chuàng)立的本山傳媒官網(wǎng)顯示，以劉老根為品牌的劉老根大舞臺目前在沈陽、北京、天津、深圳等地共有9家。據(jù)《沈陽日報》報道，2012年，以“二人轉”演出為主的劉老根大舞臺的年收益高達2.5億元，號召力可見一斑。

　　當時，電視上關于農(nóng)村題材的影視作品并不多。作家、學者梁鴻對法治周末記者說，現(xiàn)在的電視劇，真正拍農(nóng)民題材的仍舊比較少。影視作品受到利益和受眾的影響，在商業(yè)化、消費化、娛樂化之后，很少有機構或者投資方投錢拍攝農(nóng)村題材的作品。這讓真實的農(nóng)村很少出現(xiàn)在人們的視野里。

　　他丟棄了中國農(nóng)村傳統(tǒng)的底蘊

　　繼《劉老根》之后，同樣為農(nóng)村題材的《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇等趙氏風格的影視作品更是受到觀眾的熱捧。這些作品都是趙本山的徒弟班底，農(nóng)民演繹農(nóng)民自己的故事，加入“二人轉”的情節(jié)，走的仍舊是輕喜劇路線，而且無一例外都在央視播出。趙本山曾提到要培養(yǎng)兩三個導演，能夠在骨子里理解他的風格的導演來導電視劇。如此，每部本山傳媒集團出臺的電視劇都打上了趙本山的烙印。

　　然而趙本山的喜劇作品在愉悅觀眾的同時，也被認為丑化農(nóng)民。他的作品中，“無處不戀愛”“懷孕慶典”“婚外戀”“斗情敵”等情節(jié)則在低俗化中回避了農(nóng)村生活的問題與現(xiàn)實。

　　影視編劇張銳曾直言，“目前，可以說我對中國現(xiàn)代的農(nóng)村題材戲很反感。農(nóng)村戲走入了一個可怕的誤區(qū)，趙本山把農(nóng)村戲變成了小品戲，他丟棄了中國農(nóng)村傳統(tǒng)的深厚底蘊。我們可以看到，在這些電視劇里，農(nóng)民都變得油嘴滑舌了。其實，中國農(nóng)村的農(nóng)民并不是那樣的”。

　　趙本山曾填補了上世紀90年代以來中國文化格局中農(nóng)民形象的空白，也正是因此，人們對于農(nóng)民、農(nóng)村的認知也固化為東北農(nóng)村就是整個中國農(nóng)村，對農(nóng)民形象的呈現(xiàn)，流于表面，甚至庸俗化、審丑化。以至于每次趙本山有新的作品面市，總免不了一番雅俗之爭。

　　2013年全國兩會期間，在全國政協(xié)文藝界委員聯(lián)組會上，歌唱家郁鈞劍指出，草根文化生于民間，長于民間，充滿鄉(xiāng)土氣息，反映了質樸的生活，但也充滿隨意性。如果無限拔高其存在的意義和所發(fā)揮的作用，一方面會對專業(yè)機構和專業(yè)文藝工作者產(chǎn)生消極影響；另一方面會對年輕一代在審美趣味、藝術格調等方面的養(yǎng)成以及對人才培養(yǎng)的過程帶來嚴重誤導。

　　趙本山在面對這個問題時則表示，我們不能把自己一刀切地站在一個高雅的姿態(tài)，來面對今天這個大俗的社會，這是完全錯誤的。因為俗雅是不分家的，沒有俗就沒有雅。比如說，芭蕾舞是高雅的，但“二人轉”要是穿上芭蕾的服裝就不倫不類了。

　　2011年以后，趙本山退出春晚的舞臺，也有評論認為這是主流文化對庸俗的拒絕。中央電視臺曾專門提出，2015年的羊年春晚保證三個“不用”：不用低俗媚俗節(jié)目；不用格調不高的節(jié)目；不用有污點和道德瑕疵的演員。

　　清華大學教授肖鷹對此直接表示，數(shù)年來不少學者觀眾都曾指出過趙本山小品的低俗問題，比如模仿殘疾人身體缺陷，貶低農(nóng)民等，但他卻并未有多大改變，現(xiàn)在春晚用不用趙本山實際是反低俗、堅持健康優(yōu)美的文藝創(chuàng)作道路，是要提升文化品味，“如果再對趙本山有所期待是不應當?shù)摹薄?/font>