論美國(guó)的文化：雙向運(yùn)行的文化體制

　　內(nèi)容推薦

　　人們批評(píng)美國(guó)的文化霸權(quán)，同時(shí)又批評(píng)美國(guó)人沒有文化，怎樣解釋這種悖論。馬特爾對(duì)美國(guó)的文化體制展開了全面調(diào)查，從檔案文獻(xiàn)工作到跨越美國(guó)的實(shí)地考察，在本書中解秘美國(guó)慈善機(jī)構(gòu)、基金會(huì)、藝術(shù)贊助人的運(yùn)作機(jī)制，考察了各所大學(xué)與各個(gè)族群的文化事業(yè)，全面地闡釋了在美國(guó)這個(gè)沒有“文化部”的國(guó)家，文化何以能夠繁榮發(fā)展。

　　美國(guó)的文化模式如今在世界上逐漸趨于強(qiáng)勢(shì)，在這一模式中，聯(lián)邦政府對(duì)文化事業(yè)的直接補(bǔ)貼固然具有引導(dǎo)作用，但美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要是以民主的方式運(yùn)行，更多是借助于民間的力量。形成合力的有大學(xué)和“雅文化”代表的精英主義，也有各個(gè)族群和社區(qū)的“草根”力量。

　　在資金方面，雖然政府直接補(bǔ)貼非常有限，但聯(lián)邦政府與各州政府都通過稅收減免的手段對(duì)一些非營(yíng)利性的機(jī)構(gòu)進(jìn)行間接補(bǔ)貼，慈善捐款與各基金會(huì)在文化資助中也扮演著重要角色。

　　美國(guó)的“院外游說”機(jī)制在文化問題上同樣起到很大作用，通過選票武器，各個(gè)社區(qū)與族群，各所大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)可以向議會(huì)施壓，以便獲得直接補(bǔ)貼或各種財(cái)政優(yōu)惠。其結(jié)果是我們看到了美國(guó)的“文化多元主義”。

　　美國(guó)文化機(jī)器，其講求效率的一面在世界上的影響越來越大，這似乎對(duì)應(yīng)著美國(guó)的文化霸權(quán)。其民主運(yùn)行模式，“文化多元”和草根的一面，似乎對(duì)應(yīng)著人們的美國(guó)沒有文化的說法。

　　本書涵蓋美國(guó)文化的各個(gè)側(cè)面，有助于我們重新審視以國(guó)家直接補(bǔ)貼為主的文化政策，看到美國(guó)文化領(lǐng)域中并非“公權(quán)力”缺席，而是“公權(quán)力”以間接方式介入，這源于美國(guó)的“聯(lián)邦主義”傳統(tǒng)，美國(guó)民眾向來對(duì)于公權(quán)的介入持懷疑的態(tài)度。

　　往昔，法國(guó)貴族托克維爾在對(duì)美國(guó)實(shí)地考察之后，完成了曠世經(jīng)典《論美國(guó)的民主》。如今，法國(guó)作家馬特爾又雄心勃勃地撰寫了這部研究美國(guó)文化運(yùn)行機(jī)制的鴻篇巨制《論美國(guó)的文化》，顯然，法國(guó)老牌的伽俐瑪出版社適時(shí)推出這部著作，可謂獨(dú)具慧眼。

　　作者簡(jiǎn)介

　　弗雷德里克·馬特爾（FrédéricMartel），法國(guó)社會(huì)學(xué)家、記者，曾任法國(guó)駐美國(guó)外交官，現(xiàn)任法國(guó)國(guó)家視聽研究所研究員，并在法國(guó)政治研究學(xué)院和法國(guó)高等商學(xué)院任教，他的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)行法國(guó)文化政策具有極其重大的影響。另外著有《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)》、《戲劇在美國(guó)的衰落》、《我為為何不喜歡文化薩科奇主義》等。

　　目    錄

　　前言

　　第一部分 文化政策

　　第一章 美國(guó)的文化部？

　　約翰·F．肯尼迪與文化

　　杰基·肯尼迪與“蒙娜麗莎”

　　肯尼迪的文化顧問

　　大都會(huì)歌劇院的沖突

　　一個(gè)“國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)”？

　　第二章 藝術(shù)事務(wù)處的誕生

　　林登·約翰遜和文化

　　1964年的美國(guó)文化

　　國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　約翰遜文化政策的源起

　　國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)之戰(zhàn)

　　越南戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影

　　約翰遜之謎

　　第三章 美國(guó)文化政策的源起(1960年之前)

　　從杰斐遜到羅斯福

　　“聯(lián)邦1號(hào)”

　　“我們必須擁有一種真正的藝術(shù)戲劇”

　　“冷文化”

　　反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的杜魯門

　　德懷特·艾森豪威爾

　　第四章 國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)的黃金時(shí)代

　　尼克松與文化

　　南希·漢克斯的國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　發(fā)展中的國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　“水門事件”

　　考爾德的《大急流》

　　吉米·卡特與文化多元主義

　　吉米·卡特任期內(nèi)的國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　黑人文化

　　走向文化多元主義

　　第五章 地方的文化普及

　　各州文化事務(wù)處的發(fā)展

　　各地區(qū)文化事務(wù)處的多元性

　　地理上的民主原則

　　分權(quán)或者各州的不被人們了解的角色

　　對(duì)歷史與圖書館的執(zhí)著

　　城市的文化政策

　　“公共藝術(shù)”和文化節(jié)

　　第六章 “文化戰(zhàn)爭(zhēng)”

　　新右翼

　　羅納德·里根與文化

　　弗蘭克·霍德索爾領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　遭圍困的國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)

　　國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)四人(NEA 4)

　　用玉米換色情

　　一俄亥俄州，辛辛那提

　　國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)的衰落

　　巴拉克·奧巴馬與文化多元性

　　第二部分 文化社會(huì)

　　第七章 慈善業(yè)

　　卡內(nèi)基、洛克菲勒、福特：資助文化事業(yè)的富人

　　洛克菲勒家族的精神

　　支持文化的稅收政策

　　麥克尼爾·勞里與福特基金會(huì)涉足文化

　　福特基金會(huì)在藝術(shù)上的大規(guī)模投入

　　有創(chuàng)造力的混亂

　　第八章 美國(guó)稅法“501c 3”條款

　　最初的文化機(jī)構(gòu)

　　“501c 3”社團(tuán)

　　董事會(huì)

　　基金

　　募款

　　從非營(yíng)利的機(jī)構(gòu)到“商業(yè)”活動(dòng)

　　志愿者

　　擴(kuò)大受眾群

　　第九章 大學(xué)校園

　　藝術(shù)的校園

　　文化到達(dá)校園

　　從“U2樂隊(duì)”到特麗莎·布朗

　　無伴奏合唱團(tuán)和業(yè)余戲劇

　　一個(gè)培養(yǎng)未來藝術(shù)家的地方

　　藝術(shù)學(xué)碩士(MFA)

　　文化的研發(fā)

　　藝術(shù)家在美國(guó)的頭號(hào)雇主

　　大學(xué)出版社

　　第十章 文化的商業(yè)化

　　走向文化超級(jí)市場(chǎng)

　　如何對(duì)一位富有的年邁寡婦獻(xiàn)殷勤？

　　有強(qiáng)制權(quán)的慈善

　　企業(yè)贊助

　　公民社會(huì)的削弱

　　破敗城區(qū)的高檔化改造

　　第十一章 文化多元性

　　社區(qū)

　　社區(qū)發(fā)展團(tuán)體

　　麥喬治·邦迪或白人的負(fù)疚感

　　黑人街區(qū)的振興

　　文化多元性的發(fā)明

　　伊朗音樂與日本戲劇

　　白頭發(fā)的白人受眾

　　各種膚色的美國(guó)

　　新興的創(chuàng)意階層

　　美國(guó)人的文化實(shí)踐

　　結(jié)論 美國(guó)的文化例外

　　看不見的卻又無所不在的政府

　　以公民社會(huì)來代替國(guó)家

　　文化的民主化

　　文化多元性

　　美國(guó)文化體制中的不同層面

　　美國(guó)文化體制的局限

　　孤島與主流

　　附錄

　　附篇

　　致謝

　　注釋

　　詞匯表

　　人名索引