項穆在《書法雅言·辨體》中說：“夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德、顯之為經綸、樹之為勛猷、立之為節操、宣之為文章、運之為字跡。”壬辰初春，我看了劉安成先生創作的書法作品，覺得項穆的這段話較為貼切的代表了我對其書作的一些看法。正如項穆所講的那樣，劉安成先生的書法作品是其心之所發，是其人生經歷、人格修養和精神面貌的生動體現。

　　書法風格的形成有一個漫長的過程。它既根植于學問，更涵泳于性情，還交融于書法本體之中。劉安成先生書法氣勢貫通，放達中不失文雅，流變中蘊涵沉雄。最為難得的是，其書法有著濃濃的書卷氣息，這與其幾十年的人生經驗積累和學養滋潤有著很密切的關系。這正是其作為一名書家的人格與書家文化人格的交匯與重合，使得其書法藝術具有了一種恢弘之氣度。

　　劉安成先生書法，繼承了晉唐及米芾、黃魯直衣缽。每個字的結體上講究變化，錯落有致，盎然生趣。他的書法線條流暢、溫潤，富有節奏、不激不厲；在書寫時，筆鋒的轉換、筆畫之間的銜接過渡、提按的輕重變化，快而不亂，不失法度。點畫之間，顧盼呼應，使轉縱橫，如珠走盤，圓融秀潤；陰陽向背，開合鎖結，似霞舒云卷，映帶遒美。其作品字與字之間，揖讓錯落并相映成趣，由此生發的美感，具有豐富的視覺效果。筆勢的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯雜，構成虛實相生的審美效果。觀其書作，無不從整體著手，在韻律流淌之間加強“疏密、聚散、輕重、開合、大小、虛實”等等形式組成的變化統一關系。時而筆墨濃重、密不透風，時而計白當黑、疏可走馬，回旋顧盼，舒放自若的神趣，充盈于筆墨之間。他的作品，給我的總體印象是：筆墨靈動，造型奇峻，具有撩人心扉的陽剛之美和詩意之美。

　　汝欲學書法，功夫在字外。一個書家的字外功夫決定其書法境界的高低。劉安成先生為藝，一貫保持著低調而平和的心態。劉安成先生認為，書家最終成就大小，修養與品格及一個人所達到的思想境界將起到決定性的作用。因此，他以治學之心為文為書，在抒發胸臆的同時，更注重賦予作品內在高尚的人文內涵。劉安成先生長期筆耕，有著很深的理論和藝術修養。

　　“洪雅，飄逸秀美的名字。洪，謂之“大”。雅，謂之“儀”也。這是一個美麗得讓人駐足留戀、樂不思歸的地方。東臨樂山，西接雅安，山水綺麗多姿，人文源遠流長，其生態環境可謂“雅”自天成。”

　　這是劉安成先生散文《初識洪雅》中的一段文字，文筆很優雅，讀來，如與朋友圍爐對談。

　　“峨眉山月半輪秋，影入平羌夜入吳。”詩仙李白當年游歷西蜀嘉州、峨眉一帶，對青衣江曾經贊嘆不絕。古稱平羌江的青衣江，用它的雄渾和博大，哺育了兩岸的山水、田園和村莊。在這里，看看山、賞賞林、散散步，聊聊天，喝喝茶，品品咖啡，悠哉樂哉。看著江水的恬淡寧靜，早不知今夕是何年！

　　劉安成先生善于把生活細節藝術化，在日常生活中營造或尋找一種古雅的文化氣息和氛圍，從山水園林、膳食茶酒、草木蟲魚等事物上，獲得清玩清賞的生活文化精神。他描寫景色的筆墨也變化多端，時而是畫龍點睛的簡筆，時而是用墨如潑的濃筆，時而敘述，時而描寫，筆墨靈動。

　　“此來古鎮，行色匆匆，還是有些意猶未盡的感覺。若有機會再來，我一定會帶著不善飲酒的遺憾，以及對玉液瓊漿的敬畏，好好參觀一下酒廠的原始釀酒車間，品味釀酒人工作的辛勞和成就了美酒后的快樂，還住在七里坪避署休閑，嘗石磨豆花，看山鄉風景，吸吮著空氣中散發出的高廟白酒的馨香，再飽眼福。”

　　他以審美的眼光去品賞山水，選擇景物，加以組織，通過山鄉風景，澗溪竹樹抒發胸懷情趣，創造出雋永的意境。因此，他的詩文、書法是其情感的產物，是快樂的產物，是審美的產物，是其把生活、生命審美化、藝術化的產物。

　　1. 孔子稱：“志于道，據于德；依于仁，游于藝。”劉安成先生的的這種“游于藝”的心態，使其能夠保持清醒的創作思路，優游于傳統與現代的審美視野之中，并致力于從學術上進行書法審美視野的拓展。其書法蘊涵著一種始終如一的精神情結：那就是對歷代經典法帖的精研，對傳統人文精神的光大，對個體生命的超越，對群體文化人格的張揚。近年來，他醉心于“二王”書法，其擬古而不泥古，既兼采眾長，又自成一格，只為陶冶性情,并無功利色彩。其書法用筆沉著堅凝，骨力古雅勁健；下筆明快利落，結體瀟灑雋永，章法隨形賦神，欹正相生，濃淡有致，極盡高妙。尤其難得的是，他能以學問為書，所有作品，深入傳統又從傳統中出，表現出一種長期的文化積累和典雅的品格。

　　“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。”書法創作需要講究天人之分，通古今之變，將感情、智慧與靈性融于筆端，使體驗性和表現性合二為一，惟其如此，書法作品抒情寫意，引人入勝。書法對于劉安成先生而言，書法成為其寄情抒興、借物喻志的最為理想的外在藝術形式。我堅信以他的學識修養，其書藝會愈臻成熟、更上層樓！

    (楊松庵)